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    保存修改之后臧棣长久以来深受维特根斯坦一个观念的影响——“神秘的不是世界是怎样的,而是它是这样的”,他从自己的角度把这句话发展成一个在90年代初明确地提出的诗观——诗歌是一种发现。他认为“如果一个人想想这个世界是怎样的,他就比较容易产生要去创造一个新世界的念头。我不想轻易地否定这样的世界观。但我觉得我倾向于接受这个世界原本就是这样的观念。”这是一种将诗人的身份自觉地与“宇宙的立法者”式的浪漫狂想划清界限的谦逊的姿态,意味着一种身怀敬畏的谨慎、专注的探究。这种探究带有“意识的考掘”的性质,在默认文学的“互文性”理念和艾略特“非个人性”论断的前提下,抑制某种自以为是的以“表达”为旗号的书写活动,将诗歌写作看作是个人与人类意识积淀之间一种互动性的“发现”行为。在写于1993年的一篇文章中,臧棣谈到“诗歌在人对他自身的不断发现中,成为人的一种终极的发现。诗歌被人发现,它反过来帮助人发现着一切,总结着一切。”此论的后半部分近来演变为臧棣的一个著名的说法——“诗歌是一种特殊的知识”,而前半部分则越来越与臧棣对历史的思考粘合在一起:人们发现诗歌就意味着发现了一个超越了美学并独立于历史的意识范畴。自煎中药同样有利有弊。自煎中药过程繁琐,如果经验不足,反而会因浸泡时间、煎煮时间、煎煮次数、火候大小等因素,以及煎煮者中药常识、药理知识掌握程度的不同,造成煎煮水平的差异,影响药效。柳航说,如果患者自己有精力和经验,可以自行煎服,浸泡、煎煮都亲力亲为,整个煎药过程由自己掌控,这样喝起来更放心,还可“随服随煎”,保证汤剂新鲜。而对于生活节奏快、没有时间自煎中药的患者,还是选择正规医院代煎好,能保证及时用药,避免因无暇煎药而漏服。97ai蜜桃东方色图片

    97ai蜜桃东方色图片代善少年成名,第一次随努尔哈赤在征讨“哈达”、“辉发”、“叶赫”等部的战役中就因表现出色,论军功封为“贝勒”。1607年(万历三十五年),代善与长兄褚英奉命随叔父舒尔哈齐等领兵三千,往斐优城,迎接东海女真斐优城主策穆特赫部众归附,不料遭布占泰截杀,在此战代善奋勇杀敌,表现出色,最终取得胜利,凯旋回师以后,努尔哈赤因代善奋勇杀敌,就赐与代善“古英巴图鲁”的称号,意思是既英勇,又硬如钢铁,更是勇士之最,这个尊号,有清一代,仅为代善所独有,可见努尔哈赤对代善的英勇,给予了高度的嘉奖。1612年(万历四十年),努尔哈赤革掉褚英的嗣子身份,罢其执政,代善也迎来了人生中的又一次机遇,他是众兄弟中最年长的,并且骁勇善战,军功卓著,在军中表现出色,同时还拥有“正红旗”和“镶红旗”二旗,努尔哈赤让大贝勒代善代政,并当着所有人说出了:等我百年之后,我的诸幼子和大福晋交给大阿哥(指代善)收养。”由此可见,当时代善在努尔哈赤心中的地位有多重,努尔哈赤是想把代善当作接班人来培养的。当时努尔哈赤是八旗共主,八贝勒主政。其中四人为大贝勒,即努尔哈赤次子代善、五子莽古尔泰、八子皇太极和侄子阿敏。代善成了努尔哈赤后起的重要决策助手。他和在一起9年的女朋友准备结婚时,突如其来的车祸让女友失去了一条腿,这些年自己攒的三十多万积蓄全部都花在了女友的手术治疗上。……梦航.stars……

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